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    上山的途中，甲乙丙说藏匿小佛爷和杂毛老道士等人的山洞十分的古怪，让印阳琰等人做好心理准备，那个地方，绝对不会是一个简单的地方。

    很快，众人便见识到了甲乙丙所说的不简单的地方，是一处“把个杜”。

    “把个杜”是高坡的苗人对洞葬的称呼，据说，在苗语中，“把个”是洞的意思，“杜”则是鬼的意思，合起来的意思就是“洞里面的鬼”。洞葬是高坡苗人最常见的安葬方式，在高坡地区多得很。

    苗疆大多数的地区，在风俗上面是相信在这世间是有鬼存在的，但是他们普遍信鬼却不太相信有神。他们日常所供祭的大多数是土地，他们崇拜祖先，不信邪也不信神，但是却十分的畏惧鬼魂，有时候他们也讲神仙，但并不会完全的相信。

    苗疆地域的人，相信人死以后，会有灵魂存在，便是鬼。正常死亡的人所化的鬼魂，并不会出来作祟，只有那些死得‘不干不净’的人，死后便会化为邪鬼，穷凶极恶的为祸人间。

    凡是因为意外事件猝死或是暴毙而亡的人，就是死得“不干不净”，而这样的死者，苗疆人们认为是不能够进洞中安葬的。即使是正常死亡，在安葬入洞前，家人也必须请来鬼师进行“打弥拉”，一种安慰灵魂的仪式。鬼师同灵媒师一样能够同鬼魂进行沟通，但其并不是苗疆的巫师。鬼师在苗疆的地位也很高，是给亡人灵魂开路的人，同巫师蛊人毒人有很大的区别。

    高坡的境内，多属于典型的喀斯特地貌，各种样式样貌的大小溶洞数不胜数，随处可见。

    甲乙丙所现的葬洞，在一座无名山的顶部，有上下两层，在一二层分别都有一个洞口，从地面到洞顶高达十多层楼、宽有十数米、是个纵深不知有多远的天然溶洞。

    站在山洞外，抬头仰望上方的溶洞内，粗略的估算了一下，似乎就存放着不下百具的棺柩。下方的溶洞内，洞口光线的照射下，也有数百具棺椁。所有的棺椁都置于“井”字形木架之上，周围全都是一簇簇半透明颜色的灌木叶子，在阳光的照射下，美不可言。不做在外边还有一些**不堪的棺木同尸骨，就散落在嫩绿的草叶之间，生命同死亡，就这样以一种说不出来的和谐共存方式，沉静的栖息在幽暗深邃的山洞中。

    上面的洞穴，一望便见底了，荆棘丛生的路上，只有一排排，一列列头朝里的棺椁，然后便是从洞顶上方垂下来各种奇形怪状的钟乳石，便别无他物。

    一层的洞口处，也堆满残破朽烂的棺材，但是里面却是无限的延伸，深不见底，众人想要进去，却是无路可觅。

    印阳琰问甲乙丙，小佛爷同杂毛老道士等人，是否就被藏在此处，为何从外观却是一点也没看出洞内有藏着人的痕迹。

    甲乙丙是木精灵，最擅长的就是搜索，他们灵识探知的能力非常了得，所以印阳琰经常会驱使他们进行寻找和追寻的任务，他们也完成的十分杰出。但是，这一次，印阳琰从山洞的外面，看到的只有遍地的杂草荆棘，凝尘败叶，根本完全没有人踏进去过的痕迹。

    甲乙丙说它们出来寻找，确实在这个山洞口处现了异样的灵识，所以它们三个便进到了山洞里面进行搜寻。但是，山洞里面是洞连着洞，溶洞环环相套，洞洞相连，重重叠叠，它们三个进去以后，一直能够感受到小佛爷和杂毛老道士的灵识，但是却是一直没能现他们的具体所在。

    甲乙丙同小佛爷和杂毛老道士相处过，所以，它们三个十分熟悉小佛爷和杂毛老道士的灵识，所以应该不会有错。
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